कविता चर्चा - सूरजमुखी और 2000 पन्ने.

कविता कोश वालों ने बताया

कविता कोश में उपलब्ध पन्नों की संख्या अब दो हज़ार के पार पहुँच गयी है। अपनी स्थापना के एक साल के भीतर ही कोश ने यह संख्या छू ली -इससे यह स्पष्ट है कि आप सभी लोगो के सहयोग से कविता कोश विकि अब दिन दूनी रात चौगुनी प्रगति करेगा। हालही में कोश मे माखनलाल चतुर्वेदी, नागार्जुन और अशोक चक्रधर की नई रचनाएँ जोडी़

लावण्या जी ने सूरजमुखी के फूल के माध्यम से कुछ कहना चाहा . कुछ अंश

ओ,सूरजमुखी के फूल,
तुमने कितने देखे पतझड?
कितने सावन? कितने वसँत ?कितने चमन खिलाये तुमने?
कितने सीँचे कहो, मधुवन?
धूल उडाती राहोँ मेँ,चले क्या?
पगडँडीयोँ से गुजरे थे क्या तुम?
सुनहरी धूप, खिली है आज,
बीती बातोँ मेँ बीत गई रात,
अब और बदा क्या जीवन मेँ?

डा. रमा द्विवेदी की एक कविता आयी. घर क्या-क्या नहीं होता?. कुछ अंश

घर सिर छिपाने के लिए भी होते हैं
घर रिश्ते बनाने के लिए भी होते हैं।
घर क्या-क्या नहीं होता?
घर ज़िन्दगी जलानें के लिए भी होते हैं।

हरिराम जी ने प्रतिक्रिया दी

बिना घरवाली के घर नहीं, सिर्फ मकान होता है।
बिना आत्मा के शवों से भरा श्मसान होता है।
यदि घरवाली सही, सुलक्षणी है घर स्वर्ग बना देती है।
यदि वही वैसी है तो सारे घर को घोर रौरव बना देती है।

लेकिन रमा जी सहमत नहीं दिखती. वो कहती हैं . हरीराम जी, घर सिर्फ घरवाली से ही नहीं बनता इसमें घरवाला और अन्य लोग भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं.

राकेश जी के लिये कविता लिखना उतना ही आसान है जितना मेरे लिये सोना और सिर्फ सोना .

उनके मुक्तक महोत्सव का एक अंश

आप नजदीक मेरे हुए इस तरह, मेरा अस्तित्व भी आप में खो गया
स्वप्न निकला मेरी आँख की कोर से और जा आपके नैन में सो गया
मेरा चेतन अचेतन हुआ आपका, साँस का धड़कनों का समन्वय हुआ
मेरा अधिकार मुझ पर न कुछ भी रहा,जो भी था आज वह आपका हो गया

समीर लाल जी बोले


रुक जाता है मगर फिर से आता है
नया नया सा इक माहोल बनाता है
हैं हर पल अगली कड़ी की राह तकते
मुक्तक महोत्सव हमें बहुत भाता है

राकेश जी अपने गीतकलश में लिखते हैं .

चारदीवारियों में सिमट रह गईं
आज तक कितनी गाथायें हैं प्रेम की
और कितनी लिखी जा रहीं भूमिका
बात करते हुए बस कुशल क्षेम की
कितनी संयोगितायें हुईं आतुरा
अपने चौहान की हों वे वामासिनी
शीरियां कितनी बेचैन हैं बन सकें
अपने फ़रहाद के होंठ की रागिनी

राजीव रंजन जी अच्छी कविता तो करते ही हैं साथ ही उनकी कविता कोई चोरी ना हो इसलिये राईट क्लिक को डिसेबल करके भी रखते है . फिर भी ये हम जैसे आई टी के लोगों के लिये यहाँ अंश को कॉपी ना करने का कारण नहीं बन सकता (जैसा कभी चिट्ठा चर्चा में किसी ने कहा था) . उनकी कविता " थोडा नमक था…" का एक अंश देखिये .

नेता जी गुरगुराये, माईकों के बीच मुस्कुराये
पिछले साल सौ में से सैंतालीस मौतें मलेरिया से
तिरालिस डाईरिया से, चार कैंसर से, छ: निमोनिया से..
सरकारी आँकडों की गवाही है
कीटाणुओं तक के पेट भरे हैं
आदमी की क्या दुहाई है?
सरकारी योजनाओं में हर हाँथ कमाई है,
निकम्मे हैं, इसी लिये नंगाई है..
फसले झुलसती हैं, मुआवजा मिलता है
दुर्घटना, बीमारी या बेरोजगारी सबके हैं भत्ते
थुलथुल गालों के बीच मूँछें मुस्कुरायीं

कविता अच्छी थी. सटीक व्यंग्य था इसिलिये 18 कॉमेंटस भी आये . पूरी कविता आप भी पढ़ें और आनन्द लें.

मोहिन्दर कुमार जी की एक अच्छी कविता आई.कुछ अंश .यदि आप सोच रहे हों कि अम्बा कौन थी/है तो पूरी कविता भी पढ़ लें क्योकि इसके साथ अम्बा की कहानी भी है.

यदि मैँ न होती तो क्या कोई
रोक पाता गति भीष्म की ?

क्या सबल था गाँडीव अर्जुन का
या इस योग्य गदा बाहुबली भीम की ?

क्या होता कृष्ण के सारे प्रयत्नोँ का
क्या सत्य पताका फिर लहराती ?

क्या रणवीरोँ का रक्त भार
पाँडव कुल कभी चुका पाता ?

क्या युद्धिष्टिर के कोमल उदगारोँ
ने यह युद्ध जीत लिया होता ?

जिसने पाया न कोई प्रतिउत्तर
हाँ मैँ वही अनुतरित अम्बा हूँ

रंजू जी ने कुछ माहोल को प्यार मय बनाते हुए कहा .

देख के रोनक-ए -बहार फ़िज़ा में महकती सी ख़ुश्बू
वो तेरा प्यार से मेरे लबो को चूमना याद आया

देखा जो सुरमई शाम का ढलता आँचल
मुझे तेरी बाहों में अपना सिमाटना याद आया

मोहिन्दर कुमार जी ने अपनी प्रतिक्रिया कुछ ऎसे दी.

निकले थे घर से अपनी प्यास बुझाने के लिए
ले के किसी समुंदर का पता
पर कभी उसके साहिल तक को छू भी ना पाए
हाथ में आई सिर्फ़ रेत मेरे
और लबो पर आज तक है अनबुझी किसी प्यास के साये

अनूप मुखर्जी की दो बांग्ला कविताओं का बांग्ला से अनुवाद किया प्रियंकर जी ने .

"प्रणाम करो रात्रि को

यही शुभ है

प्रणाम करो अंधकार को

यही आवरण है

प्रणाम करो अश्रु को

यही स्वेद है

प्रणाम करो मिट्टी को

यही देह है

प्रणाम करो जीवन को

यही आसक्ति है

प्रणाम करो मृत्यु को

यही आरम्भ है…….."

प्रमोद जी कहीं कहीं और कभी कभी तो बोलते हैं लेकिन जब भी बोलते है तो धाकड़ बोलते हैं .

वे बोले .

" गोइंठे में पककर तैयार हुआ चोखा है.. अनोखा है.."

उधर चोखा बन रहा है इधर गीतकार बता रहे हैं कली को कैसे उमर मिले

" भीड़ भीड़ बस भीड़ हर तरफ़ चेहरा कोई नहीं है
हर पग है गतिमान निरन्तर, ठहरा कोई नहीं है
सिसके मानव की मानवता, खड़ी बगल में पथ के
सुनता नहीं कोई भी सिसकी,बहरा कोई नहीं है "

इसे पढ़ Henry Davies की एक कविता याद आ गयी.

What is this life if, full of care,
We have no time to stand and stare.

No time to stand beneath the boughs
And stare as long as sheep or cows.

शब्दों के पड़्ताल करते करते काकेश जी भी कुछ दोहे लिख गये.

‘सोना’ दूभर हो गया , अब सपनों के संग
‘सोना’ चांदी बन गये , जब दहेज के अंग
‘आम’ हो गये ‘आम’ अब , ये गरमी का रूप
तरबूजे तर कर गये , निकली जब जब धूप
शब्द रहे सीधे सादे, अर्थ हो गये गूढ़
‘भाव’ बढ़ गये भीड़ के,‘भाव’ ढूंढते मूढ़

अनूप जी दीप्ति मिश्र की कविता और गजल ले के आये .

एक अंश आप भी पढिये ..पूरी कविता और गजल चिट्ठे पर पढ़ें.

अपूर्ण

हे सर्वज्ञाता, सर्वव्यापी, सार्वभौम !
क्या सच में तुम सम्पूर्ण हो ?
हाँ कहते हो तो सुनो --
सकल ब्रह्माण्ड में
यदि कोई सर्वाधिक अपूर्ण है
तो वह तुम हो ।
होकर भी नहीं हो तुम।
बहुत कुछ शेष है अभी,
बहुत कुछ होना है जो घटित होना है।
उसके बाद ही तुम्हें सम्पूर्ण होना है।

रंजू जी एक कविता बहुत हिट रही . 34 कॉमेंट्स मिले साहब . ऎक कविता पर इतने हिट्स !! आप भी पढ़ें

तलाश ***

जाने लोग यहाँ क्या-क्या तलाश करते हैं
पतझड़ों में हम सावन की राह तक़ते हैं
अनसुनी चीखों का शोर हैं यहाँ हर तरफ़
गुँगे स्वरों से नगमे सुनने की बात करते हैं

जाने लोग यहाँ क्या-क्या तलाश करते हैं .....

बाँट गयी है यह ज़िंदगी यहाँ कई टुकड़ों में
टूटते सपनों में,अनचाहे से रिश्तों में
अजनबी लगते हैं सब चेहरे यहाँ पर
हम इन में अपनों की तलाश करते हैं

जाने लोग यहाँ क्या-क्या तलाश करते हैं .....

अरुणिमा जी कहती हैं अब न चाहत रात की और अच्छा कहती हैं .


हम मरुस्थल की जमीं से , आन में दरके बहुत

बादलों से भीख पर मांगी नहीं बरसात की

आँज कर घनश्याम हमने नैन में अब रख लिये

अब न सुरमे की , न काजल की न चाहत रात की

ढूँढ़ते बाज़ार में पीतल मुलम्मा जो चढ़ा

जब गंवा दीं स्वर्ण की जो चूड़ियां थी हाथ की

मोहिन्दर जी की एक और कविता आयी . हकीकत की जमीँ

क्या बिगडता ज़माने का गर कुछ ख्वाव मेरे भी बर आये होते
और प्यार मेँ तुमने यह् तेज लफ्जोँ के नश्तर न चुभाये होते
वक्ते-पेमाइश उस शक्स का कद मेरे कद से पेशतर निकला
काश जजबात मेँ उसके पैर न मैने अपने काँधे पर टिकाये होते

अंत में एक कविता सृजन शिल्पी जी के चिट्ठे से ये कविता उन्होंने अनुजा शुक्ला से लेकर छापी है. साथ में थोड़ी भुमिका भी है .

एक तपस्या से बढ़कर थे भीष्म तुम्हारे आगे
बांधे थे तुमने देवव्रत जो वचनों के धागे

पितामह क्या तुम्हें कुछ मिल सका है?
मिला है श्राप-सा वरदान क्या है?

जन्म दे श्राप-सा परित्यक्त करके
सकल जीवन यों ही अभिशप्त करके

अनल के मध्य जिसने रख दिया है,
तुम्हारी मातृ का ये स्नेह क्या है?

पिता को कुछ क्षणों का सुख दिलाकर
कि यों वनवास क्योंकर ले लिया है?

शपथ में एक बंध करके रहे तुम
तुम्हें संसार का सुख क्या मिला है?

कैसी लगी आपको मेरी ये पसंद... टिप्पणीयों के माध्यम से .

(एक बार फिर बता दूं यहाँ पर मैं सारे चिट्ठों को समेटने का प्रयास नहीं करता वरन उन सभी चिट्ठों को विषयवार रखता हूँ जो मैने पढ़े और मुझे अच्छे लगे.लेकिन कई बार बहुत से पढ़े चिट्ठों की समीक्षा/चर्चा समयाभाव के कारण नहीं हो पाती)

कंप्यूटर , फ़्रिज और सामाजिक सरोकार

इस साप्ताहिक समीक्षा में हम 27 अप्रेल के बाद के सप्ताह में प्रकाशित कुछ चिठ्ठों की चर्चा/समीक्षा करेंगे.

मिर्ची सेठ ने प्रश्न उठाया कि "ये कम्पयूटर वालों को इतने पैसे क्यों मिलते हैं? " . उनके अनुसार..

" पिछले नौं साल से कम्पयूटर इंडस्टरी में काम कर रहा हूँ व उस से भी ज्यादा देर से इसके बारे में जानता हूँ। काफी बार यह प्रश्न दिमाग में आता है कि ये मार्किट कम्पयूटर ज्ञान को इतनी तवज्जो क्यों देती है? आज के दौर में एक साथ इतने सारे लोगों को बाकी लोगों से औसतन ज्यादा पैसे देने वाली इंडस्टरी शायद कम्पयूटर ही है। "

पंकज जी पिछ्ले 9 साल से इस इंड्स्ट्री में हैं और शायद अपने उन मित्रों से जो कंप्यूटर से नहीं जुड़े हैं से ज्यादा कमा रहे हैं . लेकिन उनका व्यक्तिगत अनुभव जो भी हो यह बात सच है कि वर्तमान समय में कम्पयूटर वालों की आय बाँकी क्षेत्रों में काम करने वालों से अधिक है .

इस पोस्ट पर काफी अच्छी प्रतिक्रियाएं आयीं .

कमल जी ने कहा

"मानसिक काम का महत्व शारीरिक काम से हमेशा से ज्यादा होता है . क्योकि शारीरिक काम एक विज्ञान की तरह है जिसे यदि कोई चाहे तो कर सकता है पर मानसिक काम एक कला है . जिसमें सृजनात्मक शक्ति की आवश्यक होती है . लेकिन फिर भी मैं तो यही कहुंगा कि अभी तो कंप्यूटर इंडस्ट्री में गधे , घोड़े सबको पैसे मिल रहे हैं . in long run there would be distinction between good ones and bad ones and that would be better for the ‘good ones’"

तो वे भी मानते हैं कि कम्पयूटर वालों को जो पैसे मिल रहे हैं वो सभी इसके हकदार नहीं हैं .

सुरेश जी की प्रतिक्रिया कुछ तीखी थी.

" भाई पैसे ज्यादा मिलते हैं तभी तो इन्हीं लोगों की बदौलत अस्सी प्रतिशत भारत महँगा गेहूँ खा रहा है… हमारे मालवा का गेहूँ ११०० रुपये क्विंटल में कम्प्यूटर वाला हँसकर ले लेगा, लेकिन यहीं का गेहूँ हम जैसे लोग ११०० रुपये में कहाँ से खरीदेंगे और कितना खरीदेंगे… बडे-बडे शॉपिंग माल में हमारे लिये कुछ नहीं है… सब software वालों के लिये है… रिलायंस और भारती आकर हमारे मुँह से दाल और सब्जी भी छीनने वाले हैं, क्योंकि उन्हें software वाले मुँहमाँगे पैसे देने को तैयार हैं…हर चीज महंगी और महंगी होती जा रही है चाहे उसे खरीदने की ताकत रखने वाले महज कुछ प्रतिशत ही हों…"

यानि को वो ये मानते हैं कि मँहगाई का मूल कारण ये कंप्यूटर वाले हैं . हमने तो लोगों को कहते सुना था कि कंप्यूटर इंड्स्ट्री का हमारे देश की प्रगति और विशेषकर जी डी पी बढ़ाने में बहुत योगदान है पर यहाँ तो कुछ उल्टा ही बोला जा रहा है.

इसका प्रतिकार अमित जी ने अपनी एक बड़ी टिप्पणी से किया .प्रस्तुत हैं क़ुछ अंश बाँकी पोस्ट पर पढ़ें.

"मैं नहीं समझता कि ऐसी कोई बात है । कंप्यूटर और सॉफ़्टवेयर वालों को अच्छा वेतन मिलना महंगाई का कारण नहीं है, क्योंकि इसका अर्थ तो यह हुआ कि जैसे भारतीय समाज में अमीर लोग कंप्यूटर आने से पहले थे ही नहीं, क्यों? लेकिन ऐसा नहीं है, अमीर लोग तो सदियों से हैं जो उँचे दाम में चीज़ें खरीदते थे और खरीदते हैं।

.... शॉपिंग मॉलों में भी वही दुकाने हैं जो पहले अन्य मार्किट कॉमप्लेक्सों में थीं। यदि ये दुकानें पहले और अभी भी आपकी पहुँच से बाहर हैं तो शॉपिंग मॉल खुल जाने से ये सोचना, कि ये दुकाने और इनका माल सस्ता हो पहुँच में आ जाएगा, सरासर मूर्खता ही है मेरी निगाह में। "

......आप बात अमीरी और गरीबी पर ले गए हैं सुरेश जी, फर्क इतना है कि सॉफ़्टवेयर वालों को आपने अमीरी का पर्याय मान लिया है जो कि सरासर गलत है। वे लोग भी अन्य लोगों की भांति जी-तोड़ मेहनत करते हैं, फोकट की नहीं खाते। अब उनको वेतन अधिक मिलता है तो इसमें उनका दोष है क्या?? कोई अपनी मेहनत और अक्ल से अमीर बना है तो उसने गुनाह किया है? आज की दुनिया में पैसा कमाना कोई बड़ी बात नहीं है, व्यक्ति यदि समझदारी से काम करे तो। समझदारी से काम करने पर तो सड़क पर छोले-भठूरे की रेहड़ी लगाने वाला भी अच्छे-खासे पैसे कमा लेता है और जिसमें समझ नहीं वो कलपता ही रह जाता है। अब किसी में समझ नहीं तो इसमें समझ वालों का दोष है? "

शायद सुरेश जी को तो उत्तर मिल गया हो गया लेकिन मिर्ची सेठ का प्रश्न तो रह ही गया. इसी का उत्तर देने का प्रयास किया राजीव जी ने अपनी पोस्ट में .

कुछ अंश

" मैं भी इसी संगणक / अंतरजाल के व्यवसाय से संबद्ध हूँ "

"1.) अधिक पैसे की बात सिर्फ दो या तीन मूल कारणों से है पहला सीधा सा अर्थशास्त्र का नियम कि माँग और आपूर्ति का अंतर।

2.) दूसरी बात जो मिर्ची सेठ ने नवोत्पाद की कही, वह पूर्णत: सत्य नहीँ कही जा सकती, मैं इसे केवल आंशिक रूप में ही मानता हूँ। इस व्यवसाय में लगे अधिकतर लोग नव-सृजनात्मकता में नहीं लगे, वे मात्र किसी विकसित तकनीक पर अनुप्रयोग (Applications) बनाते हैं, या इन्हें संश्लेषित (Synthesis or Integrate) करते हैं, या फिर उनका संरक्षण (Maintenance) करते हैं

एक और बात यह कि अन्य व्यवसायों में नव-सृजनात्मकता कम होती है, ठीक नहीं। संगणक से सम्बद्ध क्षेत्र मेरा भी आय का स्रोत है पर दूसरे क्षेत्रों के योगदान को मैं सृजनात्मकता से विहीन नहीं मानता। "

" यही नहीं, मेरा तो मानना है, कि मूल-सृजन की संभावना तो हर क्षेत्र में हर समय रहती हैं, रहेंगी।"

मसिजीवी जी का मानना है

" नवसृजन की बात एक सीमा तक सही होते हुए भी कई मामलों में इस काम को ग्‍लैमराइज करने की कोशिश लगती है। दिल्‍ली विश्‍वविद्यालय के पटेल चैस्‍ट के पास आइए दक्ष डीटीपी आपरेटर 150 रुपए(3+ डालर) की दिहाड़ी पर काम करने को तैयार हैं-(दिल्‍ली में आजकल बेलदर 120 रुपए और मिसत्री 175-200 रुपए में मिलता है) तो भैया ये तो मांग पूर्ति की ही बात है। "

इस पोस्ट के बाद कमल जी ने एक सर्वेक्षण के माध्यम से बताया कि अमेरिका में कंप्यूटर कर्मी दूसरे लोगों के मुकाबले औसतन कम काम करते है और जैस कि वो खुद कहते हैं कि

" अब इसका पैसे से क्या संबंध है ये तो नहीं मालूम पर ये आंकड़े जरूर कुछ मिथकों को तोड़ते हैं."

27 तारीख से ही शुरु हुई फ्रिज गाथा भी .

रवीश कुमार जी ने फ्रिज पर पूरी तीन पोस्ट लिख डाली.

पहली पोस्ट के कुछ अंश

" मालूम नहीं था कि फ्रिज़ में रखे खाने का स्वाद कैसा होता है । पानी ठंडा होता है इसका रोमांच था लेकिन स्वाद नहीं । ठंडा मतलब सुराही का पानी होता था ।जिसे हम हर गर्मियों में पटना के गंगा नदी के किनारे बिकने वाली सुराही के ढेरों में से चुन कर लाते थे । हमारे घर अब फ्रिज़ आने वाला था ।"..................

.................

".....क्या रखें ? उसने कहा खाना सब्ज़ी ये सब रखिये । पर ये सब तो ख़त्म हो चुका है । सब्ज़ी तो रोज़ आती है और रोज़ बनती है । आलू बचा है उसे रख सकते हैं क्या ? बोला आलू नहीं । जो खराब हो सकता है उसे रखिये । उसने समझाया कि अब सुबह शाम हरी सब्ज़ी लाने की ज़रूरत नहीं । एक बार खरीद कर रख दीजिए । बस पिताजी विद्रोह कर गए । यह नहीं होगा । बासी सब्ज़ी कैसे खायेंगे । फ्रिज़ को लेकर सांस्कृतिक टकराव शुरू हो गया ।"
..............
" फ्रिज़ का नहीं होना एक सामाजिक आर्थिक अंतर था मगर फ्रिज़ में किसी चीज़ का नहीं होना अलग सामाजिक आर्थिक अंतर । फ्रिज के खालीपन ने हमारी हैसियत एक बार फिर तय कर दी । या गिरा दी । हम सब आहत थे । ताजा खाना खाने वाले हम सब फ्रिज़ की गोद भऱने के लिए कुछ बचाने लगे । ताकि उसमें रखा जा सके । साहूकार से पूछ कर कुछ ऐसी चीज़े मेरे घर में पहली बार आईं जो नहीं आती थी । सॉस, जैम और जेली । यह खाने के लिए कम रखने के लिए ज़्यादा आते थे । धीरे धीरे इन्हें खाने भी लगे । हमारे घर में सुबह शाम सब्ज़ी कम खरीदी जाने लगी । ताकि फ्रिज़ भरा रहे । और हमारा सामाजिक सम्मान बचा रहे । खाली रहने पर अच्छा नहीं लगता है । यह अहसास होने लगा था । इसीलिए फ्रिज़ के दरवाज़े का एंगल ऐसा रखा गया कि खुलते वक्त कोई झांक कर देख न ले कि इसमें क्या रखा है । फ्रिज़ हमारी आबरू का हिस्सा बन गया ।"

मैने तब अपनी टिप्पणी में कहा था "आपने तो बहुत सी कहानियों और घटनाओं की याद दिला दी . पहले याद आयी रेणू की "पंचलाईट" जिसमें एक पैट्रोमेक्स के खरीदे जाने का अच्छा चित्रण है ..फिर याद आयी एक ओर कहानी "परदा" जिसमें परदा घर की इज्जत का प्रतीक बन गया था."

शशि सिंह जी बोले

"मध्यवर्गीय परिवारों में टीवी-फ्रिज़ जैसी चीजें हमेशा से एक वस्तु से ज्यादा रहीं हैं।"

नितिन बागला बोले

"८० के दशक में जब गांव मोहल्ले में टी.वी. आता तो भी कुछ ऐसी ही भीड जमा होती थी"

मनीषा पांडेय का कहना था

" मेरे बचपन और युवावस्‍था में घर में फ्रिज नहीं हुआ करता था। मां के घर तो आज भी नहीं है। कहती हैं, पानी ठंडा करने के लिए 10,000 रु. क्‍या खर्च करना। तुम्‍हारी मति मारी गई है। लेकिन मुझे याद है, बचपन में फ्रिज कितनी बड़ी चीज हुआ करती थी। एक किस्‍म का स्‍टेटस सिंबल। जिन भी पड़ोसियों और रिश्‍तेदारों के घर में फ्रिज आया, किसी उत्‍सव से कम नहीं था फ्रिज का आना। स्‍कूल में लड़कियां फ्रिज के बारे में बातें करती थीं, ठंडे पानी और फ्रिज की आइसक्रीम के किस्‍से सुनाए जाते। फ्रिज वालियों की हैसियत अपने आप ऊंची हो जाती थी।"

अभिनव जी ने भी कुछ ऎसा ही कहा

"हमारे यहाँ भी लगभग उसी काल में फ्रिज देवता का प्रवेश हुआ था। ठंडे पानी के अतिरिक्त रूहाफ्ज़ा तथा बर्फ भी उसके प्रारंभिक किराएदारों में रहे। आजकल तो फ्रोज़ेन पराठे तथा रोटियों के साथ महीनों पहले कटी हुई सब्जि़यों नें यहाँ डेरा डाल रखा है। समय के साथ फ्रीज़र का आकार बढ़ता गया तथा चीज़ों का बासीपन भी।"

फ़्रिज की पहली कहानी बहुत अच्छी रही . टिप्पणीयों के माध्यम से लोगों ने इस कहानी के साथ अपने पुराने समय को जोड़ा .इसी से प्रेरित होकर रवीश जी ने दूसरी कथा लिखी

हर फ्रिज़ कुछ कहता है-दो

" अब फ्रिज़ को देखता हूं तो लगता है कि कितना बदल गया है । फ्रिज़ नहीं, मेरा जीवन । भागती ज़िंदगी के कारण अब छोटे फ्रिज़ की जगह बड़ा और उससे भी बड़ा फ्रिज़ खरीदा जाने लगा है । दुकानदार भी छोटे फ्रिज़ के लिए उत्साहित नहीं करता । कहता आपका दिन बदलेगा । दिल्ली में तीन घंटा बस या कार में चलेंगे तो घर आकर कैसे बनायेंगे । सब्ज़ी खरीदने का टाइम नहीं होता । इसलिए बड़ा फ्रिज़ लीजिए ताकि स्टोर कर सकें । फ्रिज़ स्टोर है ।"

" हमारी बदलती ज़िंदगी के कारण फ्रिज़ के भीतर धक्कामुक्की बढ़ गई है । जिसका सबसे ज़्यादा ख़मियाजा टमाटर और धनिये की पत्ती को उठाना पड़ता है । धनिये की पत्ती तो कहीं दबकर सूख भी जाती है । और टमाटर जितना घर लाते वक्त झोले में नहीं पिचकता उससे कहीं ज़्यादा फ्रिज़ में । सिर्फ लौकी या कद्दू फ्रिज़ के भीतर अपनी अस्मिता बचा पाते हैं ।
फ्रिज़ के दरवाज़े पर कई घरों में बच्चों की कविताएं, स्कूल की चिट्ठी, रूटीन, क्या करना है की सूची, दूध वाले का हिसाब, इन सब चीज़ों को मैगनेट से चिपका कर रखा जाता है । फ्रिज़ का डोर नोटिस बोर्ड का काम करता है । कई घरों में फ्रिज़ छोटे बच्चों के लिए ड्राइंग बोर्ड का काम करते हैं ।"

"फ्रिज़ अनंत फ्रिज़ कथा अनंता ।"

फ्रिज की अनंत कथा को और थोड़ा विस्तार देते हुए इसी कथा का तीसरा भाग आया...हर फ्रिज़ कुछ कहता है- तीन

" फ्रिज़ सामाजिक बुराइयों का भी हिस्सा बना । दहेज में फ्रिज़ की मांग अनिवार्य हो गई । ........बहुत घरों में शादी से साल भर पहले ही फ्रिज़ खरीद लिया जाता था । दुकानदार से पूछिये फ्रिज़ की बिक्री शादी के दिनों में कितनी बढ़ जाती है । फ्रिज़ दहेज का ज़रूरी सामान बन गया है ।"

"फिर भी सुराही की बात ही कुछ और है । मगर फ्रिज़ ने सुराही के नाम में घुसने की कम कोशिश नहीं की है । सुराही को मिनी फ्रिज़ कहा जाने लगा था ।"


अब थोड़ा पंचलाईट की भी चर्चा हो जाये .ये कहानी फणीश्वर नाथ रेणू की कहानी है . गाँवों में पैट्रोमैक्स को पंचलाईट कहते है . किसी एक गांव मे एक पंचायत वाले नया पंचलाईट खरीद के लाये दूसरी पंचायत की देखा-देखी . पंचलाईट तो आ गया ..सब गांव वाले भी जुट गये लेकिन किसी को पंचलाईट जलाना तो आता ही नहीं था .. ये गाँव की इज्जत का सवाल था . तभी ग़ाँव की मुनरी ने अपनी सहेली के कान में कहा चिगो चिध चिन ..यानि गोधन .. गोधन गाँव का एक मनचला युवक था जो मुनरी को देखकर सलम सलीमा वाला गाना गाता था इसिलिये पंचायत ने उसका हुक्का पानी बंद करवा रखा था . लेकिन पंचायत की इज्जत का सवाल था .. इसलिये गोधन को बुलाया गया और उसने पंचलाईट जला दिया और सरदार बोल उठे " अब तो तुम्हारा सात खून माफ..खूब गाओ सलम सलीमा वाला गाना अब" ...ये कहानी आज से कोई 18 साल पहले पड़ी थी. लेकिन अभी तक याद है..

अभी इतना ही ...बाँकी के चिट्ठों पर चर्चा अगली पोस्ट में.....

चिट्ठाजगत की चिंताऎं...

जब ये चिट्ठा प्रारम्भ किया था तो सोचा था इसके बारे में किसी को नहीं बताऊंगा .लेकिन कुछ मित्र पहुंच ही गये और फिर सुझाव भी दे डाले कि इसे नारद में पंजीकृत करा लें. हाँलाकि अभी भी इसे नारद पर पंजीकृत नहीं कराया है . भविष्य का पता नहीं . एक मित्र ने ,जो कि पुराने वरिष्ठ चिट्ठाकार भी हैं, ने सुझाया कि आप क्या और क्यों करना चाहते हैं उसे एक पोस्ट में स्पष्ट कर दें . इसिलिये थोडा सा स्पष्टीकरण देता चलूं .

कई बार ऎसा होता है कि एक ही विषय पर कई चिट्ठाकार अपने अपने मत रखते हैं . कुछ नयी पोस्ट लिखते हैं और कुछ टिप्पणीयों के माध्यम से ये काम करते है . सामान्यत: एक पाठक किसी पोस्ट को एक बार पढ़कर और उस पर टिपिया कर शांत हो जाता है और फिर उस पोस्ट को नहीं पढ़ता इसलिये उसे यह पता नहीं रहता कि उस पोस्ट पर किसी और ने क्या कहा. कई बार टिप्पणीयों में भी अच्छी चर्चा हो जाती है. इसलिये फिर कोई संवाद जैसी स्थिति नहीं बन पाती . अपने इस प्रयास में मैं इसी संवादविहीनता की स्थिति को पाटने का प्रयास कर रहा हूँ . इस माध्यम से किसी पाठक को सारे विचारों की झलक एक जगह पर मिल जायेगी और वो चाहे तो संबंधित चिट्ठों पर जाकर विस्तार से भी पड़ सकता है.

आजकल मौसम गर्म है . दिल्ली का भी और चिट्ठाजगत का भी . चिट्ठाजगत की गर्मी एक चिंता की बात हो सकती है ...कई मामलों में कुछ चिट्ठाकार इस चिंता को अपने चिट्ठों के माध्यम से समय समय पर प्रकट भी करते रहे हैं. हिन्दी चिट्ठाजगत को अभी कई मोर्चों पर लड़ना है .पहले ये संशय हुआ कि पत्रकारों के चिट्ठाजगत में प्रवेश करने के कारण है . फिर इसे किसी तरह से समाप्त माना गया . लेकिन चिट्ठाजगत पर बहसें नहीं रुकी .

अफलू जी ने एन्ड्र्यू कीन के माध्यम से कहा . " चिट्ठेकारी का चिन्ताजनक पक्ष प्रस्तुत करते हैं एन्ड्र्यू कीन जैसे शक्स ।चिट्ठेकारी का सम्मोहन लोगों में यकीन पैदा कर देता है कि उनके पास बताने के लिए काफ़ी कुछ है जो रुचिपूर्ण भी है , दरअसल ऐसा होता नहीं है ।लोग खुद से खुद के बारे में बतियाते-बतियाते आत्ममुग्धता के शिकार हो रहे हैं ।’

सृजन शिल्पी जी यहीं अपनी टिप्पणी में कहते हैं .

" उपर्युक्त उद्धरण के बरअक्स निम्नलिखित उद्धरण को भी यदि ध्यान में रखें तो सटीक जवाब मिल जाएगा:
“If they’re not sticking to standards, it’ll be noticed by readers and other webloggers, who will take the author to task for the impropriety. The community acts as the editors.”
आशय यह कि चिट्ठा लिखने वाला आत्म-मुग्धता का शिकार होकर फुलकर चाहे जितना गुब्बारा बन ले, लेकिन जब सजग पाठकों की टिप्पणियों की सूइयां उसे चुभनी शुरू होती हैं तो उसे पिचककर अपनी औकात में आना ही पड़ता है। पाठकों की टिप्पणियां चिट्ठाकारों के लिए संपादकीय अंकुश का काम करती हैं।
हिन्दी चिट्ठाकारी में भी इसे घटित होते देखा गया है। चिट्ठाकार जब फुलकर गुब्बारे बनने लगते हैं तो टिप्पणियों की सूइयां ही उन्हें औकात में रहने के लिए मजबूर करती हैं। "

कमल शर्मा का कहना है .

"चिठ्ठेकार आत्ममुग्धंता के शिकार होते हैं और कई लोग तो जबरिया अपनी रिपोर्ट पढ़वाकर अपनी पीठ भी ठुकवाते हैं। लेकिन मेरा ऐसा मानना है कि यह माध्यतम ऐसा है जिसका सदुपयोग किया जाए तो लोग एक दूसरे के निकट आने के साथ सभ्यमता, संस्कृुति, समाज, खानपान, रहन सहन, दिक्ककतों, सुविधाओं से परिचित हो सकते हैं। इस माध्यचम से एक दूसरे को बेहतर जानकारियां दी जा सकती है और कई मुद्दे इस तरह उठ सकते हैं कि उन पर सरकारों और संगठनों को विचार करना पड़ सकता है। हम अपने ब्लॉतग पर लिखी बातों को सांसदों और विधायकों एवं नौकरशाहों तक आसानी से पहुंचा सकते हैं जिनसे हो सकता है समाज या समस्याोग्रस्तो लोगों का भला भी हो जाए। आत्मोमुग्धत या खुद की प्रशंसा से बेहतर है हम एक नए और सुशिक्षित समाज के निर्माण के लिए ब्लॉ।गों का इस्तेैमाल करें।"

नितिन बागला इससे सहमत होते नहीं दिखते .नितिन बागला कहते है .

कीन इसे आत्ममुग्धता कह रहे हैं…कोई इसे आत्मविश्वास भी कह सकता है…अपना अपना नजरिया है।

मेरी नजर में अधिकतर चिट्ठाकारों के लिये ये आत्ममुग्धता ही है. इसिलिये फुरसतिया जी इसे मुग्धा नायिका से जोड़ते हैं वो कहते हैं " अगर आप इस भ्रम का शिकार हैं कि दुनिया का खाना आपका ब्लाग पढ़े बिना हजम नहीं होगा तो आप अपना अगली सांस लेने के पहले ब्लाग लिखना बंद कर दें। दिमाग खराब होने से बचाने का इसके अलावा कोई उपाय नहीं है।" उनके अनुसार एक चिट्ठाकार एक मुग्धानायिका की तरह होता है.

अफलू जी इसी बहस को अपनी नयी पोस्ट “मीडिया प्रसन्न , चिट्ठेकार सन्न “ के जरिये आगे बढ़ाते हुए कहते हैं “इस माध्यम (चिट्ठाकारी) में सबसे जरूरी है पारदर्शिता । कहीं का ईंट और कहीं का रोड़ा जोड़ते वक्त यदि स्रोतो का जानबूझकर जिक्र न हो या अथवा किसी के अन्य स्थलों पर लिखे गये बयानों को ऐसे जोड़ देने से मानो वे बयान भी वहीं दिये गये हों बवेला ज्यादा होता है ।संजाल पर परस्पर होने वाले संवाद की श्रेष्ठता इन सब पर भारी है । ऐसे में अन्य माध्यमों द्वारा संजाल पर हाथ आजमाने को जरूर बढ़ावा दिया जायेगा । “
वे अपनी इस पोस्ट में मीडिया के चिट्ठाजगत में बढ़ते प्रभाव से भी चिंतित जान पड़ते हैं . उनके अनुसार चिट्ठाजगत की लोकप्रियता मीडिया को आकर्षित करेगी.

“ फिर दिल्ली की राष्ट्रीय मीडिया हस्तियाँ अपने कारिन्दों को अन्तर्राष्ट्रीय मीडिया समूहों की नकल करने के लिए प्रोत्साहित ही करेंगी अथवा नहीं ? क्योंकि कागजी घोड़ों से भी तेज होता है साइबर घोड़ा । “

प्रियंकर जी भी इससे सहमत जान पड़ते हैं

" आपने आसन्न खतरे को बहुत जल्दी और सही भांप लिया है . भारतीय और हिंदी चिट्ठा-जगत पर भी ये बादल मंडराएंगे ही . यहां के मीडिया प्रतिष्ठान भी ऐसे अस्तबल शुरु करने का प्रयास कर रहे होंगे . क्या पता शुरु कर भी दिये हों . पर इससे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता निश्चित रूप से संकुचित होगी . उसे निर्दिष्ट मोड़ देने के भी संस्थागत और सामूहिक प्रयास होंगे . इससे सावधान रहने की ज़रूरत है .

विचारशील मनुष्य की तरह स्वतंत्र और निष्पक्ष हो सकें तो सर्वोत्तम है . और अगर साइबर घोड़ा बनना ही हमारी नियति हो तो हमें इस आभासी और आकाशी वन में दुलकी चाल में चलने वाला और निर्द्वंद विचरण करने वाला स्वतंत्र घोड़ा होना चाहिए मीडिया प्रतिष्ठान की सवारी ढोने वाला लद्दू घोड़ा नहीं ."

ये विषय सृजन जी और कमल शर्मा जी का प्रिय विषय जान पड़ता है इसीलिये पिछ्ली पोस्ट की तरह इस पोस्ट पर भी दोनों सटीक टिप्पणी करते हैं . सृजन जी का कहना है

“वाह! बहुत बढ़िया। आपने सही नब्ज पकड़ी है। भारतीय मीडिया के कर्णधारों को अपनी प्रासंगिकता और विश्वसनीयता खोने और का डर सता तो रहा है और हो सकता है कि कभी-कभी उनका ज़मीर भी उन्हें अकेले में जन सरोकारों से कट जाने की विवशता पर कचोटता हो, लेकिन अभी भी वे स्वतंत्र चिट्ठाकारों की आवाज को मुख्यधारा में स्पेस देने के लिए तैयार नहीं दिख रहे हैं।
टी.आर.पी. और विज्ञापन जुटाने के लिए वे राखी सावंत और मल्लिका शेरावत को दिखाएंगे और जब ज्वलंत मुद्दों पर बहस कहने की बात आएगी तो भाड़े पर कुछ सुविधाजीवी और ‘आइडेंडिटी क्रेजी’ विशेषज्ञों एवं बुद्धिजीवियों को बुलाकर उनके बीच प्रायोजित मुकाबला भी करा देंगे, लेकिन जागरूक जनता की स्वतंत्र मुखर आवाज करने वाले चिट्ठाकारों को निष्पक्ष ढंग से अपनी बात कहने का स्पेस नहीं देंगे।
भारतीय मीडिया को अभी अमेरिका एवं यूरोप के मीडिया जगत जैसी समझदारी और परिपक्वता हासिल करने में लंबा वक्त लगेगा। अभी तो यहां पत्रकारों के वेश में अधिकतर दलाल, एजेंट और चाकर ही छाए हुए हैं।

कमल शर्मा जी का कहना है .

"आपने खूब बेहतर लिखा है। मजा आ गया ब्लॉतग की रेटिंग होने का मतबल है कि टीआरपी जैसी लड़ाई जबकि बेहतर चीजें खोजकर लिखना समाज के लिए ज्याादा अच्छा होगा। मैं सृजनशिल्पी जी से सहमत हूं कि फिर यहां लेखन में आइटम ही आइटम मौजूद रहेंगे। सामग्री का दर्जा भी गिर सकता है टीआरपी पाने के चक्कंर में। हो सकता है मेरा जैसा आदमी जो आर्थिक मामलों पर लिखता रहे और कभी टीआरपी में जगह न पा सके क्योंीकि बोरियत लगती है इसे पढ़ने में अधिकतर लोगों को। कुछ श्रेष्ठा रचनाओं जैसे पुरस्का्र दिए जाने चाहिएं भले ही वे बगैर पैसे के हों। लेकिन कोई अवार्ड चालू करना चाहता हो तो हर महीने मैं एक हजार रुपए दे सकता हूं। "

अब कमल जी हर महीने हजार रुपये देने के लिये तैयार बैठे हैं और कोई आगे ही नहीं आ रहा. है कोई अवार्ड शुरु करने वाला.

जीतु जी जो किन्ही विशेष चिट्ठों पर ही अपनी टिप्पणी इनायत करते हैं वो भी बोले.

" बहुत अच्छा लिखा है। दरअसल मीडिया वाले अब इसमे कमाई की गुंजाइश देखकर आकर्षित हो रहे है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के नाम पर ब्लॉग पर गंद नहीं लिखा जा सकता। मीडिया हाउस इस बात से परेशान हो रहे है कि उनके ब्लॉग को कोई पूछ क्यों नही रहा, जबकि विषय तो वे भड़काऊ उठा रहे है, लेकिन शायद अभी भी मीडिया वाले साथी हिन्दी ब्लॉगिंग की नब्ज को नही पकड़ सकें है। और ऐसे काम करते हुए शायद पकड़ भी नही सकेंगे।
सबसे बड़ी बात, अभी हम सभी चिट्ठाकार इसे सिर्फ़ शौक बनाए हुए है, हम स्थापित लेखक नही है और ना ही चर्चित पत्रकार, लेकिन फिर भी विषय आधारित लेख लिखने मे हम ज्यादा पाठक बटोरेंगे क्योंकि हम सनसनी नही परोसते।
मेरा तो सभी चिट्ठाकारों से यही निवेदन है, कि अपनी मस्ती से लिखें। बिना किसी लाग-लपेट के, लेकिन हाँ लेख सही तथ्यों पर आधारित हो, पहचान मिलनी तय है। आज नही तो कल, दुनिया आपको ढूंढ ही लेगी। लेकिन हाँ अस्तबल वाले घोड़े मत बनना, निष्पक्ष, निर्भीक लेखन ही ब्लॉगिंग की पहचान होनी चाहिए। "

तो ये तो थी चिट्ठाजगत की चिंताओं पर एक दृष्टि . इसी तरह एक और चिंता नीलिमा जी को भी है . नीलिमा जी कहती हैं
" हिंदी पट्टी में हलचल मचनी थी सो मच ही गई है ! हिंदी के बडे -बडे चिंतक अब अपने- अपने पाले डिसाइड करने में लग गयॆ हैं ! यह पाला - चिंतन उपजा है हाल में ही हिंदी- ब्लॉगिंग को लेकर जालजगत के बाहर हो रही सरगर्मियों की वजह से !"

" पहले अंधेरे में ये सुधी जन तीर चलाते थे अब तस्वीर साफ होती जान पड रही है सो समझदार दूरदर्शी लोग साथ आकर भी खडे होने लगेंगे ! किंतु कहीं ऎसा न हो कि ब्लॉग जगत पर राय खडी करने , उसका भविष्य तय करने का काम वे लोग करे रहे हों जो मुख्यधारा के नियंत्रक हैं और चिट्ठाकारी की आत्मा से जुडाव रखने वाले चिट्ठाकार इससे नाखबर रहें !"

सृजन जी ने अपनी टिप्पणी में कहा

"अब समय आ गया है कि हम चिट्ठा जगत की अंदरुनी उठापठक से यथासंभव बचते हुए मुख्यधारा के साथ अपने अंतर्संबंधों को फिर से परिभाषित करें। इसमें बस एक ही दिक्कत है और वह यह कि जब जिसे मौका मिलता है आत्मश्लाघा पर उतर आता है, अपना ही गुणगाण करने लगता है या अपने मित्रों से करवाने लगता है, जिससे दूसरों को कोफ्त होती है। मुख्यधारा के लेखन में एक किस्म की तटस्थता, समालोचना और वस्तुनिष्ठता की दरकार होती है। यदि हम इसका ध्यान रखें तो शायद हम ऐसे गैर-चिट्ठाकार स्वनामधन्य लेखकों को श्रेय लूटने और अपने हिसाब से चिट्ठाकारी का स्वरूप रेखांकित करने का मौका नहीं देंगे"


अनूप जी कहते हैं

"ब्लाग के बारे में परिचयात्मक लेख भले ही कोई लिख ले लेकिन अंतत: ब्लागर ही इसकी कहानी लिखेंगे! किसी के कुछ लिखने से वह विधा उसके हाथ में नहीं चली जाती " !

ऎसी ही कई चिंताऎं उठी पिछ्ले सप्ताह . उन पर नजर अगली पोस्ट में .

मेरी पहली चर्चा

पहले जब किताब पढ़ता था तो जो भी अच्छा लगता था उसे कहीं लिख लेता था कभी कभी अपने कॉमेंट्स भी लिख लेता था . आजकल किताबें कम ही पढ़ता हूं ब्लौग ज्यादा पढ़ता हूं तो सोचा ऎसा ही कुछ यहाँ भी करूं. यह मेरी पसंद है ..जो मैने पढ़ा और जो मुझे अच्छा लगा बस लिख दिया. य़े ना तो किसी भी प्रकार से कोई रेटिंग है ना ही सारे चिट्ठों को यहां समेटने की कोशिश .

प्रारंभ करते हैं 19 अप्रेल से .. इस दिन जो सबसे पहली पोस्ट आयी वो थी ‘इंटरनेट, ज़ुर्म, क़ानून और कारिंदे’ के बारे में . सृजन शिल्पी जी ने बड़े ही अच्छे ढंग से बताया इंटरनैट से संबंधित कानूनों के बारे में. उनका कहना है कि

‘क़ानून हमेशा टेक्नोलॉजी से पीछे रहता है। लेकिन ज़ुर्म करने वाले क़ानून की कछुआ चाल में यक़ीन नहीं करते। वे टेक्नोलॉजी के मामले में हमेशा क़ानून और उसका पालन करवाने वाले कारिंदों से आगे रहते आए हैं।‘

ये अपने आप में एक बड़ी विडंबना है . क्योकि पहले तो बात है कानून की अनुपलब्धता की फिर उस कानून के प्रचार ,प्रसार और उपयोग की . हम सभी जानते है कि भारत जैसे देश में न्यायपालिकाओं में मुकदमे कितने लंबे चलते हैं और ये सब होता है कानून होने के बावजूद और यदि कानून ही ना हो तो . इसीलिये तो वो कहते हैं

"सच्चाई तो यह है कि क़ानून की मौजूदगी भी ज़ुर्म को होने से नहीं रोक पाती। ज़ुर्म
करने वाले या तो क़ानूनों से अनजान होते हैं या फिर उनकी परवाह नहीं करते।“

दूसरा एक और महत्वपूर्ण पहलू है कानून की जानकारी का . कानून हो और उसको लागू करने और करवाने वालों को उसकी जानकारी ना हो तो भी वो कानून किसी काम का नहीं.

"सायबर अपराधियों को पकड़ने और उन्हें सजा दिलाने के मामले में एक बड़ी दिक्कत तो यह है कि न तो पुलिस इंटरनेट टेक्नोलॉजी में पर्याप्त प्रशिक्षित है, न वकील और न ही जज। वे क़ानून तो अच्छी तरह से जानते हैं, लेकिन टेक्नोलॉजी को नहीं। “

जहां तक कानून की बात है इसका प्रचार प्रसार भी बहुत ही जरूरी है ताकि जो टेक्नोलॉजी के यूजर हैं वो भी इस बात से अवगत हों कि वो क्या सही कर रहे हैं क्या गलत. अब जैसे कॉपीराइट कानून को ही लें . इंटरनैट भी इसके दायरे में आता है . इंटरनैट पर किसी भी व्यक्ति द्वारा लिखी मौलिक रचना का अपने नाम से दुबारा प्रयोग गलत है लेकिन फिर भी लोगों द्वारा दूसरों की रचना का उपयोग बड़ी ही बेशरमी से किया जाता है . ठीक ऎसी ही स्थिति पाइरेसी से संबंधित कानूनों को लेकर है. हाँलांकि पिछले कुछ समय से नैसकोम , बी एस ए ने एंटी पाइरेसी मुहिम छेड़ रखी है पर फिर भी बहुत कुछ किया जाना बांकी है .

अमित जी ने अपने ब्लौग पर मोबाइल से मच्छर भगाने के बारे में बताया.

“ड्रेगन फ़्लाई और चमगादड़ मच्छरों के पैदाईशी शत्रु होते हैं। यह सॉफ़्टवेयर फोन के
स्पीकर द्वारा दोनों ही की अल्ट्रासोनिक ध्वनि निकाल सकता है जिसे सुन मच्छर भाग खड़े होते हैं” .

लेकिन इस की उपयोगिता के बारे में संदेह है जैसे रवि जी ने अपनी टिप्पणी में कहा .

"परंतु क्या इससे सचमुच मच्छर भागते भी हैं? यदि 20 % भी मच्छर भागें तो यकीन मानिए मैं पांच पांच मोबाइल लेकर घूमूंगा. पिछले पांच बरस में सिर्फ और सिर्फ मलेरिया के कारण ही दस बार बीमार पड़ा!और, सागर भाई, क्या आपने भी अपनी इलेक्ट्रॉनिक मशीन जाँची है? एक दफ़ा मैंने अच्छी खासी मशीन खरीदी थी जो कि अल्ट्रा साउंड पैदा करती थी - तो बजाए मच्छर भगाने के, वो मच्छरों को अपनी ओर आकर्षित करती थी. एक कंप्यूटर प्रोग्राम भी डाउनलोड किया था जो कि आपके कम्प्यूटर के स्पीकर में मच्छर भगाऊ अल्ट्रासाउंड पैदा करता था. मगर उसके बाद दो बार मलेरिया हो गया. मच्छर भगाने की सबसे बढ़िया तरकीब किसी के पास हो तो बताएं!!!”

इस बारे में लेखक यानि मेरे भी अनुभव यही है कि इस प्रकार के उपकरण मच्छर भगाने में उतने कारगर नहीं होते. जहां तक बात है मलेरिया की तो इस में व्यक्ति की रोग प्रतोरोधात्मक क्षमता का भी हाथ है केवल मच्छरों का ही नहीं . सागर जी के पास भी लगता है कि कोई तरकीब है . वो कहते हैं

“अगर किसी मित्र को मच्छर भगाने के लिये छोटी सी इलेक्ट्रोनिक मशीन बनानी हो तो मेल करें मैं लिस्ट और बनाने का तरीका भेज दूंगा।रचनात्मकता का संतोष तो मिलेगा ही साथ ही मच्छर भी भाग जायेंगे।“

रचना जी ने अपनी मौसमी रचना में लिखा

“मेरे गांव मे ज्यादातर शादियां अप्रेल और मई की भीषण गर्मी होती है, जब वहां बिजली
और् पानी की समस्या अपने चरम पर होती है..और इसकी एकमात्र वजह यही होती है कि उस पारिवारिक जलसे मे परिवार की हर बेटी और बेटा (जो किसी मेट्रो शहर् मे मल्टीनेशनल कम्पनी के लिये पसीना बहा रहा होता है) शामिल हो सके.”

लेकिन नितिन जी इस से सहमत नहीं और वो कहते हैं .

" गांवों में ज्यादातर शादियाँ अप्रेल मई में इसलिये होती हैं, क्योंकि, कृषि आधारित समाज में वही एक वक्त होता है, जब व्यक्ति अपने काम से फुरसत पाता है। उस समय तक फसल कट चुकी होती है, उसे बेच कर पैसा भी आ जाता है (जो शादी में ही काम आता है), और अगली फसल की तैयारी में १-२ महीने का वक्त होता है…”

बात तो तार्किक लगती है भाई. रचना जी शादियों में महिलाओं की स्थिति पर लिखती हैं

“ शादी पर बेटियो‍ और बहुओ‍ को मौसम के बिल्कुल विपरीत भारी से भारी गहने और
भारी से भारी साडी पहननी होती है…और अगर उसका नन्हा सा ८-१० महीने का बच्चा है तो बेचारे का मां की साडी और गहनो से घायल होकर रो-रो कर बुरा हाल हो जाता है”

अब समीरलाल जी की बातें सुन लें इन्हे “कोहरे में धुंधला दिखता है” और इनकी पत्नी इन्हे फटकारती हैं . भाई कोहरे में तो सभी को धुंधला दिखता है इसमें अचरज कि क्या बात . लेकिन इनके डॉक्टर साहब बताते हैं कि

“ डॉक्टर बाबू बतलाते हैं,चिंता की यह बात नहीं है , बुढ्ढों के संग हो जाता है ,
डरने वाली बात नहीं है.”

अब बुड्ढा कौन हुआ ये या इनकी पत्नी या फिर बेचारा डॉक्टर ही . और? भाई सारे प्रेम-तरीके नॉलेज में होने से कोई युवा थोड़े हो जाता है लेकिन आप तो अभी जवान है “ भरी जवानी नस नस में है , दिल भी मेरा नाच रहा , मेरी प्रेम भरी कवितायें , बच्चा बच्चा बांच रहा.” और ये तो अधिकतर युवाओं की तरह तोड़ फोड़ मचाने की धमकी भी दे रहे हैं . तो ये तो चिर-युवा हैं ही बांकी का हमें नहीं मालूम . वैसे अनूप जी को इनकी बात पर शक है और हमें अनूप जी पर क्योंकि कभी वो मुग्धा नायिका की बात करते है कभी गतयौवना की .

“जैसे कोई गतयौवना अपने हुश्न के कसीदे काढ़ने लगती है ऐसे ही बुढ़ापे की तरफ़ बढ़ता
कवि अपना जवानी आख्यान लिखना शुरू कर देता है."

मोहिन्दर कुमार जी अपने अनुभव कुछ यों रखते हैं.

"जबानी और बुढापे में बस ये फ़्रर्क होता है
वो कश्ती पार होती है, ये बेडा गर्क होता है"

कमल जी अपनी तकनीकी चिट्ठे में बताते हैं कि उनका कंप्यूटर और हिन्दी से बहुत पहले का नाता है.

"कंप्यूटर पर हिन्दी की जरूरत मुझे पड़ी सन 1996 में . मैं एक मैनुफेक्चरिंग कंपनी में काम करता था वहां हम लोग मजदूरों के लिये ट्रेनिंग मैनुअल बनाते थे जो कि हिन्दी में होते थे . ये सब उन दिनों बाहर से टाइप करवाने पड़ते थे. इसमें एक तो समय बहुत लगता था और फिर एक बार बनने के बाद उनको बदलना बहुत मुश्किल होता था .तो हम चाहते थे कि इसको कंप्यूटर में ले के आना . उस समय माइक्रोसोफट वर्ड उतना पॉपुलर नहीं था . हम लोग ‘एमि प्रो’ और ‘फ्री लांस ग्राफिक्स’ इस्तेमाल में लाते थे . उस समय किसी स्थानीय कंपनी से हमने कुछ सोफ्टवेयर लिया जो कि ‘रैमिंगटन क़ी बोर्ड’ पर चलता था. इसको इस्तेमाल करने मे काफी समस्या आती थी. अप्रेल 1998 (शायद) में चिप’ पत्रिका का पहला अंक आया था ( ये ‘चिप’ के ‘चिप-इंडिया’ बनने और ‘डिजिट’ के आने से काफी पहले की बात थी ) उसमें भारत-भाषा के प्रोजेक्ट के बारे में जानकारी दी गयी थी और साथ में ‘शुशा’ फोंट भी थे . तब से ही में ‘शुशा’ फोंट इस्तेमाल करने लगा. बाद में संस्थान के लिये ‘अक्षर’ और ‘श्री-लिपि’ भी लिये जो आज भी कुछ विभागों में
सफलता पूर्वक चल रहे हैं. जहां तक अंतरजाल (वैब) पर हिन्दी की बात है मैने अपनी पहली हिन्दी साइट 1998 में बनायी थी.

इसी बात को सुन शैलेश जी की दिमागी नसें हिल गयी .

कमल जी, मेरे दिमाग की नसें हिल गईं। ऐसे-ऐसे तकनीकी टर्म हैं कि कुछ के बारे में सुना भी नहीं है। लेकिन आपमें निहित ऊर्जा से यह सुकून मिलता है कि आगे से सबकुछ पढ़ने को मिलेगा। मुझ, बेवकूफ की जानकारी बढ़ेगी। आपके बारे में पढ़ना सुखद रहा। आप कम्प्यूटर पर हिन्दी तबसे प्रयोग कर रहे हैं जब मैंने कम्प्यूटर नामक शब्द भी नहीं सुना था।

तरुण जी लता जी के दो गानों को बजा-बजवाकर परेशान हैं वे बताते हैं.

"लेकिन किसी हिन्दी गायक के मुँह से और वो भी लताजी जैसी गायक, थोड़ा अटपटा लगता है ना। आप में से किसी ने कभी क्या ये नोट किया? आप भी “हम आपके हैं कौन” का ये गीत ध्यान से सुनिये फिर बताईये, इस गाने में लता जी ने कहाँ कहाँ पर “स” को “श” कह कर बोला या गाया है। "

अफलू जी ने अपनी पोस्ट में लोहिया जी हवाले से बोला है .

इससे एक तामस भी जुड़ा हुआ है । शान्ति सतोगुण का प्रतीक है । लेकिन अगर शान्ति कहीं बिगड़ना शुरु हो जाये तो फिर वह तामस का रूप ले लिया करती है ।

वो आगे लिखते हैं.

हिन्दुस्तान की सभ्यता का यह मूलभूत आधार कभी नहीं भूलना चाहिए , कि नये काम मत करो , पुराने कामों को भुगतना ही पड़ेगा और जब कामों की श्रृंखला टूट जाएगी तभी
मोक्ष मिलेगा ।यहाँ मुझे सिर्फ इतना ही बताना है कि इन किस्सों की एक-एक तफ़सील
में ,एक-एक संवाद में , एक-एक बात में मजा भरा है । जरूरी नहीं कि इन किस्सों को आप सही समझें ।जरूरी नहीं है कि आप उसको धर्म मानें । उनको आप सिर्फ उपन्यास की तरह लें ,एक ऐसा उपन्यास जो दस - बीस - पचास हजार आदमिओं तक नहीं ,बल्कि जो करोड़ों लोगों तक ५ हज़ार बरसों से चला आया है , और पता नहीं , कब तक
चला जाता रहेगा

बेजी जी ने गाँधीजी के बंदरों के जरिये बहुत कुछ समझाने की कोशिश की .

गाँधीजी के बन्दर तीन,
सीख हमें देते अनमोल।
बुरा दिखे तो दो मत ध्यान,
बुरी बात पर दो मत कान,
कभी न बोलो कड़वे बोल।
याद रखोगे यदि यह बात ,
कभी नहीं खाओगे मात,
कभी न होगे डाँवाडोल ।
गाँधीजी के बन्दर तीन,
सीख हमें देते अनमोल।
-बालस्वरूप राही

उनके गुजरात के सिविल अस्पताल के अनुभव अच्छे हैं .

भरूच ,गुजरात के सिविल अस्पताल में कार्यरत थी। सभी घायल अस्पताल के कैश्यौलिटी में से गुजरते थे।उनके धर्म का सही अंदाजा उस समय लगाना कठिन था। सभी के चेहरे पर समान सी दहशत.....। चेहरे पर चिन्ता जान की थी....और परिवार की। मदद करने वालों के घर्म का अंदाजा भी लगाना मुश्किल था। किस धर्म के व्यक्ति का खून कहाँ चढ़ रहा था बताना मुश्किल था। दुकाने सभी बंद थी....वजह कोई बंद का आह्वान नहीं था....अपने दुकान की चिन्ता थी। सभी परेशान थे....करीबन हर दूसरी चीज़ के लिए एक दूसरे पर आश्रित थे।

अच्छी लगी उनकी बात ...

अभी इतना ही ..बाँकी फिर..